domingo, mayo 28, 2017

LA ASCENSIÓN -REFLEXIÓN DE PADRE CORNELIO FOUCHIER









LA  ASCENSIÓN DEL SEÑOR II

“Los once apóstoles se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado” (Mt. 28)El Señor citó a los apóstoles a la montaña . Lucas dice: “Los sacó a Betania, donde los bendijo y se despidió de ellos subiendo a los cielos, hasta que una nube se lo quitó de la vista (Lc. 24 y  Hech 1). La montaña y la nube son 2 elementos claves en el misterio de la ascensión del Señor al cielo. La montaña evoca el monte Sinai donde Dios se aparece en gloria y poder y se percibe la nube de la presencia de Dios ; evoca el monte de Elías donde Dios se manifiesta en fuego y luego surge la pequeña nube del aguacero; evoca el monte donde Jesús fue transfigurado y donde los discípulos tiemblan de temor cuando los envuelve la nube y se escucha la voz del cielo. La transfiguración en el monte anuncia bien lo que será la ascensión al cielo. Cristo es glorificado; su cuerpo es exaltado, divinizado, impregnado de la divinidad, integrado en Dios: “sentado a la derecha de Dios”  (Mc. 16 – Ef. 1 )es decir: hecho partícipe de la dignidad y del poder de Dios.
La ascensión del Señor al cielo nos invita al optimismo. “Dios, rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, aun cuando estábamos muertos por nuestros pecados, nos vivificó con Cristo – por pura gracia  han sido salvados  ustedes – y nos resucitó con él, y nos hizo sentar en los cielos con Cristo Jesús”  (Ef. 2, 4-6).
Por el pecado original sobrevino la muerte a la pobre humanidad. Como descendientes de Adán y Eva todos llevamos la muerte en el cuerpo…Pero Dios mismo mandó a su Hijo en nuestra carne humana como nuevo Adán, que ha de regenerar, restaurar a la humanidad, y  efectivamente ésta se restauró y se vivificó, contra toda esperanza. La salvación de los seres humanos empieza efectivamente a gestarse cuando el Hijo de Dios  se encarnó, cuando fue concebido en el seno de la Inmaculada Virgen María. Porque al asumir Dios mismo la humanidad, se incrusta lo divino en todo lo humano, y  todos los seres humanos que no se cierran a su influencia e irradiación que necesariamente es presente, prospectiva  y retroactiva, reciben bendición. Todos los seres humanos estamos en la misma situación de pecado como “hijos de Adán”, intercomunicados unos con otros en la misma desgracia ; pero todos también   unidos,  intercomunicados  en el nuevo Adán Cristo, llamados a la misma suerte, la dicha de la salvación de Jesucristo, el Hombre-Dios.

La base  fundamental de toda la salvación es la encarnación del Hijo de Dios. “El que confiesa que Jesucristo vino en carne mortal procede de Dios…y todo aquel que no confiesa a Jesús así, no procede de Dios, sino más bien del anticristo” (I Juan 4, 2).La Ascensión del Señor es la glorificación del cuerpo de Cristo, es la aceptación de parte del Padre de la carne humana. Porque ya nadie puede separar la humanidad de la divinidad de Cristo. El salió del Padre para llegar a este mundo, y después de su crucifixión y muerte vuelve junto al Padre, y es recibido por el Padre y los santos ángeles con júbilo. Y el Padre  hace sentar a su “Campeón y Triunfador” a su derecha, con toda majestad, gloria y poder, Señor de cielo y tierra, Rey de reyes. Y esta glorificación del Hijo del hombre es nuestra victoria y salvación. Porque estamos incluidos en Cristo, si es que no nos cerremos a su presencia y con excluyamos libremente.
Cuando Jesús resucita penetra todo el universo y llega también al “abismo”  de donde recoge y rescata a los que están esperando la salvación.
La glorificación del Señor comienza en el momento mismo de la muerte de Jesús.  El evangelio de Mateo menciona apocalípticamente que los muertos resucitan y se aparecen. (Mt. 27, 52-53). El Hijo vuelve junto al Padre. Pero recién “al tercer día” se nos mostrará. No sabemos por qué. Tal vez sólo María su Madre lo haya podido captar.
Durante “40 días” el Señor Resucitado se les aparece a los discípulos. De repente lo ven y se desaparece.  Se aparece en Galilea, se aparece en el cenáculo de Jerusalén, se aparece en Betania.¿En qué forma  aparece y en qué  forma desaparece?  Ante los discípulos de Emaús simplemente desaparece. En la montaña de Galilea lo ven subirse hacia arriba igual que en Betania cuando se despide
Hay que tener presente que  en esas apariciones el Señor se presenta cada vez  escondiendo su Gloria, ocultándola bajo otra forma bien carnal: un joven de ropa blanca, jardinero, peregrino, hombre junto al mar que busca pescado etc. Durante el tiempo pascual hasta la Ascensión al cielo Jesús resucitado se les aparece a los discípulos. Desde luego después de cada aparición Jesús vuelve junto al Padre. Al cabo de este tiempo suficientemente largo  de los “40 días” el Señor quiere hacer entenderá sus amigos  que ya no lo verán más y adaptándose a su comprensión se eleva ostentativamente y va subiendo hacia arriba hasta que la nube lo oculta a sus ojos, símbolo de la presencia divina.
Nuestra pobre carne mortal no aguanta la gloria del Resucitado.”. El Apóstol Juan, el íntimo amigo, en el Cap. 1, 17 del Apocalipsis al ver al Señor resucitado cae por el suelo.”Al ver esto caí a sus pies como muerto; pero Él, poniéndome encima su mano derecha, me dijo…”. Y en su primera carta Cap. 3 vs.2 dice:”Sabemos que cuando aparezca, seremos semejantes a Él porque lo veremos tal como Él es”. Sí, al ver la gloria del Resucitado seremos impactados en tal forma que Él nos invadirá y nos transformará en algo semejante a Él. Será el día del juicio universal y definitivo. Los del purgatorio serán purificados -¡ay, qué dolor! Y los que están vivos serán transformados, seguramente  muchos también con el gran dolor del purgatorio. Pero los que han creído y no se cerraron a Cristo y la verdad serán glorificados, hechos semejantes al cuerpo glorioso del Señor. Y los que se habrán cerrado a Cristo y la verdad se volverán monstruosos, encogidos sobre sí mismos, deformes.
 Pedro dice: “Él tiene que permanecer en el cielo hasta el tiempo de la restauración universal” (Hechos 3, 21). Comparémoslo  con Col.3, 3: “Ustedes están muertos y su vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando se manifieste Cristo que es vida de ustedes, entonces también ustedes aparecerán con él, llenos de gloria”.
La Ascensión del Señor al cielo nos desafía a creer en la Resurrección de la carne el último día y en la presencia de Cristo en medio de nosotros  “hasta el fin del mundo” (Mt. 28, 20). “Si ustedes han sido resucitados con Cristo, busquen las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios. Pongan su corazón en las cosas del cielo, no en las de la tierra” (Col. 3, 1).Y San Agustín añade: “Pues del mismo modo que Él subió sin alejarse por ello de nosotros, así también nosotros estamos ya con Él allí, aunque todavía no se haya realizado en nuestro cuerpo lo que se nos promete”. La Ascensión del Señor al cielo  nos invita a desear la meta de la gloria del cielo junto a Cristo que reina en el cielo.
El Señor está junto a nosotros, pero no lo vemos. Hemos de creer que está presente escondido en el pobre, el niño, en la comunidad, en la jerarquía. Nuestra gloria futura dependerá de nuestro comportamiento  para con el Cristo oculto. Lo que haremos o dejamos de hacer con el prójimo que nos necesita, lo hacemos o dejamos de hacer por Él.
Oración:
Concédenos, Señor, llenarnos de alegría al celebrar la gloriosa Ascensión de tu Hijo, y elevar a Ti una cumplida acción de gracias, pues el triunfo de Cristo es ya nuestra victoria, y ya que Él es la cabeza de la Iglesia, haz que nosotros, que somos su cuerpo, nos sintamos atraídos por una irresistible esperanza hacia donde Él nos precedió. Por Jesucristo, tu Hijo, nuestro Señor. AMËN


                     PADRE CORNELIO FOUCHIER M.S.F.

martes, abril 25, 2017

ENTREVISTA ANDRES VAN MERODE



miércoles, febrero 08, 2017

LAUDATO SI




Indice de Laudato Si de 2015 Pentecostés

Capitulo 1: Lo que está pasando a nuestra casa. Se detallan aspectos que están incidiendo negativamente en el planeta, incluido el cambio climático, la problemática del acceso al agua potable, la pérdida de la biodiversidad y la deuda ecológica, entre otros.
Capítulo 2: Evangelio de la Creación. El Papa repasa los relatos de la Biblia, sobre todo, los referidos a la Creación y desarrolla la idea de que la existencia humana está fundamentada en la relación con Dios, con el prójimo y con la tierra.
Capítulo 3: Raíz humana de la crisis ecológica.Se abordan las causas que llevaron a esta crisis ecológica, entre otras, nombra el mal uso de la tecnología, el exceso de antropocentrismo, el progreso científico sin límites y aborda la necesidad de darle valor al trabajo.
Capítulo 4: Una ecología integral. Se esgrime y se explica el concepto de “ecología integral”, es decir, una ecología que incorpore el lugar del ser humano en el mundo y sus relaciones con la realidad que lo rodea.
Capítulo 5: Algunas líneas de orientación y acción. Lejos de una mirada pesimista sobre la crisis ecológica, el Papa propone algunas líneas de acción, priorizando el diálogo y acuerdos entre regímenes de gobernanza global, orientadas al bien común.
Capítulo 6: Educación y espiritualidad ecológica. Se explica que para lograr un cambio, es necesario apostar por un nuevo estilo de vida, que incluya una educación ambiental.



martes, diciembre 06, 2016

VOCACIÓN Y SENTIRSE LLAMADO POR DIOS



Antes de haberte formado yo en el vientre, te conocía, y antes que nacieses, te tenía consagrado: yo profeta de las naciones te constituí.



  • LA VOCACIÓN EN PRIMERA INSTANCIA ES LA MANIFESTACIÓN QUE DIOS NOS ELIGE  COMO CANDIDATO Y NOS PREPARA PARA SU SERVICIO.
  • ¿Como llego a descubrir y sentirme llamado por Dios?
  • Al ser bautizado los padres comienzan a educarme en la fe con su ejemplo
  • Son los padres que hace crecer mi vocación. 
  • +El niño debe ir a la escuela y recibe educación obligatorio e uniforme en cuatro fases:

  1. Parvulario o preescolar
  2. Básico o primario
  3. Medio o secundario
  4. Superior
 Durante varios años los niños se visten de uniforme y recibe una educación uniforme.
    Sin embargo los jóvenes descubran lentamente su identidad  a través de su facebook y selfies y meditación."Se distingue de los demás"
Es el momento que se siente llamado por Dios interiormente. 
Un buen momento para que un orientador le habla sobre sus talento e inquietudes religiosas.


                        padre Antonio Mutsaers-misionero de la Sagrada Familia-calle los Misioneros 2176  Providencia

domingo, octubre 30, 2016

APARENTEMENTE INSIGNIFICANTES PERO LLEVAMOS TU SOPLO INCORRUPTIBLE


 Lectura del libro de la Sabiduría 11, 22—12, 2 Señor, el mundo entero es ante ti como grano de arena en la balanza, como gota de rocío mañanero que cae sobre la tierra.





UN GRANO DE ARENA

UNA GOTA DE ROCÍO
 Pero te compadeces de todos, porque todo lo puedes, cierras los ojos a los pecados de los hombres, para que se arrepientan. Amas a todos los seres y no odias nada de lo que has hecho; si hubieras odiado alguna cosa, no la habrías creado. Y ¿cómo subsistirían las cosas, si tú no lo hubieses querido? ¿Cómo conservarían su existencia, si tú no las hubieses llamado? Pero a todos perdonas, porque son tuyos, Señor, amigo de la vida. Todos llevan tu soplo incorruptible. Por eso, corriges poco a poco a los que caen, les recuerdas su pecado y los reprendes, para que se conviertan y crean en ti, Señor.  

martes, octubre 11, 2016

EL XXXII FESTIVAL DE LA CANCIÓN RELIGIOSA PARROQUIA SAGRADA FAMILIA DE COQUIMBO

FESTIVAL DE LA CANCIÓN RELIGIOSA 2016 PARROQUIA SAGRADA FAMILIA 

DE COQUIMBO


Lema Festival
Cantare eternamente tu misericordia Señor

   






Historia del Festival

 El Festival de la canción Religiosa de Coquimbo, nace el año 1974, cuando un grupo de Jóvenes de la Parroquia San Luis, junto al asesor espiritual de los jóvenes, Reverendo Padre Antonio, deciden realizar una actividad que los congregue en la fraternidad de ellos con el resto de la comunidad cristiana de Coquimbo, y aun más ambicioso, al resto de la comunidad Diocesana. Como la mayoría de los integrantes de la comunidad juvenil pertenecían al Coro de esa misma Parroquia decidieron hacer esta actividad a través de lo que más les gustaba, el canto, y es así como se echan a andar las bases del primer Festival de la Canción Religiosa, que contó como escenario la Capilla del Buen Pastor del Llano de Coquimbo. Posteriormente se realizó en el recinto de la Parroquia San Luis, también en él en esos entonces Cine Nacional, Colegio Santa Marta de Coquimbo. En el año 1986 el Padre Antonio Mutsaers debió partir a cumplir funciones en otros lugares del país, tanto es así que se pensó no volver a realizarse, pero con la gracia de Dios, nuevamente este querido sacerdote fue destinado a Coquimbo en el año 2000 y con la gracia divina de que muchos de sus antiguos organizadores viviesen en el mismo sector en donde él llegó, es decir el sector Sindempart, los que volvieron a reunirse, y retomaron nuevamente este tradicional Evento Coquimbano realizándolo año a año en la Parroquia Sagrada Familia del Sector Sindempart de Coquimbo.







BASES




Presentación:
                  Con el propósito de difundir y expresar nuestra fe a través del canto y alabanza, invitamos a autores, compositores, Parroquias y Vicarias de la Arquidiocesis de La Serena a esta XXXII versión del Festival de la Canción Religiosa - 2016.
                  Es también nuestro propósito que estas creaciones musicales-religiosas animen con sus letras y melodías las variadas instancias del quehacer eclesial (Catequesis, Celebraciones, Liturgia, etc.), fundamentalmente centrado en Cristo, el Señor de la Vida, Camino y Verdad.
Fecha y Lugar:
Este certamen se realizará los días 18 y 19 de noviembre 2016  en la Parroquia Sagrada Familia de Coquimbo.
De las Canciones y Géneros Musicales:
Estas deben ser originales en letras y melodías y no haber participado en otros eventos competitivos.
El género musical es libre dependiendo de la creatividad del autor.
De los Interpretes:
Estos pueden ser solistas, dúos, tríos, grupos, coros, etc., y que representen a cualquiera de las instancias pastorales ya sea parroquial, vicarial, etc.
Los interpretes pueden representar a otros grupos e instituciones que estén vinculadas con las actividades pastorales y de la Iglesia.

De los Arreglos Musicales:
Los arreglos instrumentales, vocales, etc.  de las canciones seleccionadas son de libre opción de cada autor y puede complementarse con el uso de pista orquestada.

Del Envío de Canciones y Plazo de Recepción:
En sobre cerrado (o al correo electrónico) debe incluir:
Letra de la canción indicando
Titulo de la Canción.
Autor(es).
Interprete(s) (Indicar numero de integrantes).
Representa (Nombre Completo).
Teléfono, E-mail de contacto.
Agregar en hoja aparte breve reseña histórica-Pastoral de la instancia que representa.
Audio de la canción en cualquier tipo de formato con apoyo instrumental básico (Guitarra, piano, etc.).
Todo este material debe enviarse a: XXXII Festival de la Canción Religiosa 2016 – Parroquia Sagrada Familia Coquimbo.
Todo el material puede enviarse además por vía electrónica a: sagradafamiliacoquimbo@gmail.com.
El plazo de recepción vence impostergablemente el día 11 de noviembre del 2016 a las 20.00 Hrs.
Las canciones seleccionadas se darán a conocer el día 15 de noviembre por los distintos medios de comunicación social, E-mail, Blog Parroquial, etc.
Todo el material enviado será incluido en el Archivo Histórico de este festival y a disposición de los participantes u otros interesados
Los costos que demanden la participación en este certamen es de responsabilidad de cada participante
La difusión de las canciones presentadas a este festival, puede realizarse solamente con carácter pastoral-evangelizador, sin fines de lucro y respetando los derechos de autor.

De la Premiación:
Un Jurado Idóneo otorgará Símbolo del Festival y Diploma de Honor a autor e interprete(s) que ocupen 1º, 2º, y 3º lugar.
Diploma de Honor para todos los participantes.
De Los Derechos de Autor:
La comisión organizadora de este festival resguarda y respeta todos los derechos de autor de cada obra musical presentada.
Disposiciones Varias:
Cada autor podrá presentar más de una composición musical, pero eventualmente será un solo tema seleccionado.
Los elementos técnicos de audio, amplificación, micrófonos es de responsabilidad de la Comisión Organizadora y están a disposición de los participantes

ARTISTA INVITADA

jueves, octubre 06, 2016

CARDENAL ROBERT SARAH


VATICANO, 13 Oct. 15 / 05:24 pm (ACI).- En su intervención durante el Sínodo de la Familia, el Cardenal Robert Sarah, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, dijo que la ideología de género y el fundamentalismo islámico son "como dos bestias apocalípticas".
El vaticanista Edward Pentin del National Catholic Register, difundió hoy la traducción al inglés de la alocución del Purpurado, pronunciada originalmente en italiano.
El Cardenal africano denunció que ahora "nos encontramos entre la ideología de género e ISIS", y pidió a la Iglesia proclamar el "poder transformador de la fe y el Evangelio" con claridad y sin miedo en esta compleja coyuntura.
Según el Purpurado, las masacres islámicas y las demandas libertarias "regularmente compiten por las primeras planas de los periódicos". Recordó que el 26 de junio de este año tuvieron lugar ataques terroristas en Francia, Kuwait, Somalia y Túnez, mientras se anunciaba la decisión de la Corte Suprema de Estados Unidos a favor del matrimonio homosexual.
"A partir de estas radicalizaciones surgen las dos principales amenazas a la familia: su desintegración subjetivista en el Occidente secularizado por el divorcio rápido y fácil, el aborto, las uniones homosexuales, laeutanasia, etc", denunció el Cardenal Sarah y mencionó como manifestaciones de la ideología de género al grupo radical feminista Femen, el lobby LGBT y la cadena de clínicas abortistas International Planned Parenthood Federation (IPPF).



Por otro lado, señaló, está la "pseudo-familia del Islam ideologizado que legitima la poligamia, la subordinación femenina, la esclavitud sexual, el matrimonio infantil", y dijo que se refería explícitamente a Al Qaeda, Isis, Boko Haram y otros grupos similares.
Para el Cardenal hay "varias pistas" que permiten intuir el "origen demoníaco" de estos dos movimientos.
A diferencia del Espíritu de la Verdad que promueve la comunión, estos movimientos "fomentan la confusión" y exigen una "regla universal y totalitaria". Son "violentamente intolerantes, destructores de familias, la sociedad y la Iglesia, y son abiertamente cristianófobos".
El Cardenal precisó que "no estamos luchando contra criaturas de carne y sangre".
El Purpurado recordó que los católicos tienen que "ser inclusivos y acogedores para todo lo que es humano; pero lo que viene del enemigo no puede y no debe ser asimilado ".
"¡Tú no puedes unirte a Cristo y Belial (príncipe de las tinieblas)! Lo que el nazi-fascismo y el comunismo fueron en el siglo XX, hoy en día son las ideologías homosexuales y abortistas occidentales y el fanatismo islámico".
"Hay que proclamar la verdad sin miedo, el plan de Dios, que es la monogamia en el amor conyugal abierto a la vida", indicó.
El Cardenal también abogó por la enseñanza "fuerte y clara" del magisterio de la Iglesia, y agregó que todos los pastores "tienen la misión de ayudar a nuestros contemporáneos a descubrir la belleza de la familia cristiana".A partir de estas radicalizaciones surgen las dos principales amenazas a la familia: su desintegración subjetivista en el Occidente secularizado por el divorcio rápido y fácil, el aborto, las uniones homosexuales, laeutanasia, etc", denunció el Cardenal Sarah y mencionó como manifestaciones de la ideología de género al grupo radical feminista Femen, el lobby LGBT y la cadena de clínicas abortistas International Planned Parenthood Federation (IPPF).